如來者。十號經云。如過去諸佛。行六波羅密。得 諸法如相來至佛道。今佛亦如是道而來。故號 如來也。又具三義。謂法。報應也。般若經云。無所 從來。亦無所去。故名如來。此以法身釋。轉法輪 論云。本覺名如。始覺名來。始本不二。故名如來 此以報身釋。成實論云。乘如實道。來成正覺。此 約應身釋。三身圓顯。故名如來△應供者。謂萬 行圓成。福慧具足。應受天上人間供養饒益有 情。故號應供也。然人天賢聖。無明住地。全缺應 供。二乘但盡見思。未斷塵沙。無明。受人天供名 半應供。如來五住究盡。二死永亡。非惟受人天 供。亦受九法界供養。是名全應供也。又證涅槃 時。斷盡一切煩惱。令身口意淸淨。無染無著。復 名無所著也△正遍知者。謂具一切智。於一切 法。無不了知。故號正遍知也。什師云。正遍覺。謂 言法無差。故言正。智無不周。故言遍。出生死夢。 故言覺也。又以一切法。平等開覺一切衆生。成 無上覺。復號等正覺也。妙宗鈔云。此之三號。卽 名三德。今就所觀。義當三諦。正遍知。卽般若德。 眞諦也。應供。卽解脫德。俗諦也。如來卽法身德。 中諦也。若廣說此三句義者。億劫不能盡也△ 明行足者。明。卽三明。謂天眼。宿命。漏盡明也。行。 卽六度萬行。足者。謂三乘雖得三明。明不滿足。 唯佛無缺。萬行圓修。故號明行足也△善逝者。 善。妙也。逝。往也。謂如來正智。能斷諸惑。妙出世 間。能往佛果故。又地持經云。第一上升永不復 還。故號善逝也。亦云好去。大論云於種種諸深 三摩提。無量智慧中去也△世間解。無上士者。 謂世出世間因果諸法。正覺正知。無不解了。故 云世間解。三界人天。若凡若聖。乃至一切有情 之中。惟佛第一。最上無有與等。故號爲無上士 也△調御丈夫者。謂佛具大丈夫力。以第一義。 涅槃之法。顯示調伏。六道狂象。御駕一乘寶車。 直至涅槃彼岸。故號調御丈夫也△天人師者。 謂如來示道一切衆生。是應作。是不應作是善 是不善。非獨爲四衆之眼目。在於天上人間邪 魔外道。無不依敎秉命於佛。故號天人師也。又 云度餘道衆生者少。度天人衆生者多△佛者。 覺也。覺具三義。一自覺。謂悟性眞常。了惑虛妄。 二覺他。謂運無緣慈度有情界。三覺滿。謂窮源 極。底。行滿果圓。三覺圓明。智慧具足。故號佛也。 華嚴云。一切諸法性。無生亦無滅。奇哉大導師。 自覺能覺他△世尊者。謂具上九號。爲物欽重。 故曰世尊。又云。以無量智慧等法破無邊惑業 惡法。滅生死苦。得無上覺。天人凡聖世出世間 皆悉尊重。故號世尊也。一。是倣同先跡號。二。是 堪爲福田號。三。是遍知法界號。四。是果顯因德 號。五。是妙往菩提號。六。是達僞通眞號。七。是攝 化從道號。八。是應機授法號。九。是覺悟歸眞號。 十。是三界獨尊號。此十號義。若總略釋。無虛妄。 名如來。良福田。名應供。知法界。名正遍知。具三 明。名明行足。不還來。名善逝。知衆生國土。名世 間解。無與等。名無上士。調他心。名調御丈夫爲 衆生眼。名天人師。知三聚。謂正定聚邪定聚不定聚名佛。具 茲十德。名世間尊。前十。是別。後一是總。法數云。 祖師所述經敎。皆依此義而釋。然阿含。及成論 合無上士與調御丈夫爲一號。故至世尊。十數 方滿。涅槃。及大論。開無上士與調御丈夫爲兩 號。今此經中。將世間解與無上士以爲一號。雖 開合不同。其義則一。故皆存之。問。刹塵。心念可 數知。無能盡說佛功德。德旣無盡。號亦無盡。何 惟擧此十耶。答。此擧大數而言。如華嚴說。十表 無盡故。一者數之始。十者數之終。故擧此十號 卽攝諸佛無盡德也。又此十種通號。佛佛皆具 故於三皈依後。諸佛名前。特加稱讚也。